《心经》白话释译

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观自在菩萨，（菩萨的含义就是看透了自然的真象，）

行深般若波罗蜜多时，（通过长期深入地实践进入到了阴阳五行平衡的绝对的境界，）

照见五蕴皆空。（发现人的所有感受都加起来，其实是虚空的，什么都没有。）

度一切苦厄。（发现一切痛苦其实都可以超度。）

舍利子，（如果能够丢掉现象而把自然看全看透，）

色不异空，空不异色。（就会发现，现象和本原其实没有什么不同，他们其实是一个对立统一的整体。就象月牙和月球其实没有不同，月球和月牙其实都是一个东西。）

色即是空，空即是色。（现象就是组成本原的各个部分，本原就是由现象所组成。月牙就是组成月球的各个部分，月球就是由月牙所组成。）

受想行识，亦复如是。（人的感受、思想、行动和认识，其实也都是如此，即亦色亦空、亦有亦无。其实都是对立统一的。）

舍利子是诸法空相，（如果能丢掉现象看全看透，其实是所有各有特点的具体事物都会相互抵消，结果是什么都没有。）

不生不灭，不垢不净，不增不減。（以大格局的视野去看，所谓生灭、垢净、增减，都是对立统一的，都是平衡中和的。没有任何东西能够单纯的生成，也不存在任何东西能够单纯的被消灭。不存在单纯的肮脏，也不存在单纯的干净。不存在单纯的增长，也不存在单纯的削减。）

是故空中无色。（大自然的本来面目其实是：空虚中和的，这里面包含了所有各有特点的具体。）

无受想行识。（包含了所有的感受、思想、行为、认识。）

无眼耳鼻舌身意。（包含了所有的感觉，及其由此而来的意念。）

无色声香味触法。（包含了所有具体的形象、声音、气味、口味、触觉。）

无眼界，乃至无意识界。（包含了所有能看见的和能想到的东西。）

无无明，亦无无明尽。（包含了自然中的阴阳的层面。）

乃至无老死，亦无老死尽。（直至包含了自然中的太极的层面。）

无苦集灭道。（把所有的痛苦都集合起来就是消灭痛苦之道。）

无智亦无得。（把所有的偏见都集合起来就获得了真象。）

以无所得故。（进入了这种绝对全面的状态，就能获得自然的原本状态。）

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故。（所谓菩萨，就是因为进入了阴阳五行平衡的普遍的绝对境界。）

心无挂碍，（心胸包容着一切，）

无挂碍故，无有恐怖。（包容一切，其实就是包容一切令人担心的偏执的具体事物。）

远离颠倒梦想，（偏执极端就恰恰相反，那都是些不切实际的想法，）

究竟涅槃。（搞清楚了就回归了自然的本原。）

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。（自然的八卦、阴阳、和太极的三个层面都看清了就是佛，因为他进入了阴阳五行平衡的绝对境界，进入最原始最广大的道的绝对境界。）

故知般若波罗蜜多，是大神咒，（阴阳五行平衡的绝对境界，是大格局的终极真象，）

是大明咒，是无上咒，是无等等咒。（是大格局的阴阳的真象，是大格局的现象的真象，是一切的绝对的真象。）

能除一切苦，真实不虛。（这个真象可以消除一切苦痛，因为自然的本质就是虚空。）

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：（自然的原始表达，阴阳五行平衡的绝对境界，就是解决一切问题的最简单而有效的法则：）

揭谛揭谛，波罗揭谛，（它揭示出了自然的终极的真谛，阴阳五行的动态平衡就揭示出了自然的真谛，）

波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。（阴阳五行平衡的人就揭示了这个真谛，所以，就成了能够解决一切问题的菩萨。)

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